1. Η θεολογία της δεκαετίας του '60
2. Τα αίτια για τα οποία εμφανίσθηκε η θεολογία της δεκαετίας του '60
3. Η θεολογία της Εκκλησίας
4. Η περίπτωση του π. Ιωάννη Ρωμανίδη
Κατά καιρούς γίνεται λόγος για την θεολογία στην Ελλάδα κατά την δεκαετία του '60 και παρουσιάζεται αυτή η θεολογία ως μια νέα θεολογία, είτε ως επαναφορά στην διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, είτε ως μια νεοπατερική θεολογία, δηλαδή ως θεολογία της Εκκλησίας που εκφράζεται με μια νέα γλώσσα.
Υπάρχουν πολλοί που ισχυρίζονται ότι η θεολογία που εμφανίσθηκε στην Ελλάδα κατά Διαβάστε Περισσότερα [...]
Σεπ
10
Η θεολογία στην Ελλάδα τής δεκαετίας τού ’60 Αίτια και συντελεστές Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου
1. Η θεολογία της δεκαετίας του '60
2. Τα αίτια για τα οποία εμφανίσθηκε η θεολογία της δεκαετίας του '60
3. Η θεολογία της Εκκλησίας
4. Η περίπτωση του π. Ιωάννη Ρωμανίδη
Κατά καιρούς γίνεται λόγος για την θεολογία στην Ελλάδα κατά την δεκαετία του '60 και παρουσιάζεται αυτή η θεολογία ως μια νέα θεολογία, είτε ως επαναφορά στην διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας, είτε ως μια νεοπατερική θεολογία, δηλαδή ως θεολογία της Εκκλησίας που εκφράζεται με μια νέα γλώσσα.
Υπάρχουν πολλοί που ισχυρίζονται ότι η θεολογία που εμφανίσθηκε στην Ελλάδα κατά Διαβάστε Περισσότερα [...] 
π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ
ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΟΤΗΣ, ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΤΗΣ
"...Μόνον παράφρονες θα απεφάσιζαν ποτέ να "αφελληνίσουν" την Λειτουργίαν και τας άλλας εκκλησιαστικός ακολουθίας και να δώσουν εις αυτάς ένα ύφος περισσότερον "σύγχρονον...".
Eκ του Βιβλίου: Επόμενοι τοις Θείοις Πατράσι,
…Ο πατήρ Γ. Φλωρόφσκυ, Ρώσος της διασποράς και εκ των πλέον διακεκριμένων συγχρόνων ορθοδόξων θεολόγων, αφού επισημαίνει τας ολέθριας επιδράσεις της Δύσεως επί της ρωσικής θεολογίας, όπερ ισχύει και διά την νεοελληνικήν θεολογίαν, λέγει τα εξής 
ΓΙΑΤΙ ΕΓΙΝΕ Η ΕΝΑΝΘΡΩΠΗΣΗ;
Ἀναρτήθηκε ἀπὸ τὸν/τὴν christian-vivliografia στὸ ΘΕΟΛΟΓΙΑ στὶς 24 Δεκεμβρίου 2017
π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ
CUR DEUS HOMO?
Τὸ κίνητρο τῆς ἐνανθρωπήσεως,
στὸ «Θέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας»
ἔκδ. Ἄρτος Ζωῆς, Ἀθῆναι 1973,
σελ. 36-38, μετάφρ. Σταμ. Χατζησταματίου
. Ὁ ἅγ. Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς (580-662) φαίνεται ὁ μόνος Πατὴρ ποὺ ἐνδιαφέρθηκε ἄμεσα γιὰ τὸ πρόβλημα [σ: τοῦ κινήτρου τῆς ἐνανθρωπήσεως], ἂν καὶ δὲν τὸ τοποθετῆ ὅπως οἱ μετέπειτα θεολόγοι τῆς Δύσεως. Διεκήρυξε ὅτι ἡ Ἐνσάρκωσις πρέπει νὰ θεωρηθῆ σὰν ἀπόλυτος καὶ πρωταρχικὸς 
Πηγή: Ομιλία τού Μητροπολίτου Ναυπάκτου Ιεροθέου σε Διεπιστημονικό Συνέδριο στην Φιλοσοφική Σχολή Αθηνών που διοργάνωσε η Διεθνής Επιστημονική Εταιρεία Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας και η Ένωση Ελλήνων Φυσικών. Περιοδικό "Εκκλησιαστική Παρέμβασις" Νο 263 Ιούνιος 2018.
Αναδημοσίευση από: http://parembasis.gr
Εισαγωγικές διεκρινήσεις
1. Φιλοσοφία και θεολογία
2. Οι Πατέρες τής Εκκλησίας ως αντιμεταφυσικοί
3. Διαφορά μεταξύ Διονυσίου Αρεοπαγίτου και Νεοπλατωνισμού
Συμπέρασμα
Ευχαριστώ για την πρόσκληση να παραστώ και να ομιλήσω στο παρόν Συνέδριο 
Ο Αρχιμανδρίτης Πλακίδας (Ρlacide Deseille) γεννήθηκε το 1927 και ενωρίς ακολούθησε το μοναχικό βίο ως γάλλος ρωμαιοκαθολικός μοναχός (Σιστερσιανός). Στις 19 Ιουνίου 1977 εισήλθε μαζι με άλλους μοναχούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία με κανονικό βάπτισμα και εκάρη μοναχός στη Μονή Σίμωνος Πέτρας του Αγίου Όρους. Μεγάλη ταραχή και εχθρότητα εισέπραξε από τους παλιούς φίλους του για την απόφαση του αυτή, να βαπτιστεί κανονικά ως αβάπτιστος που ήταν και μεγάλο θυμό από τους Πατριαρχικούς , καθώς χαλούσε η οικουμενιστική σούπα ...!
Τότε βέβαια ήταν στο τιμόνι της