3.Προϋποθέσεις της θεοπτίας. Άλλο είναι η έλλαμψη της θείας Χάριτος, άλλο η διαρκής θέα του φωτός, και άλλο θέα των πραγμάτων στο φως, οπότε και τα μακρινά είναι μπροστά στα μάτια και τα μελλοντικά παρουσιάζονται ως παρόντα. Αλλά και εδώ υπάρχουν διαβαθμίσεις, που συνδέονται με την πνευματική πρόοδο. Αυτή η πρόοδος θα συνεχίζεται επάπειρον36, και συναρτάται με την χωρητικότητα της θείας ελλάμψεως στον πιστό. Η θέα της θείας δόξας είναι πάντοτε ανάλογη με την δεκτικότητα του ορώντος37. Στους αρχάριους λ.χ. το φως αυτό λάμπει αμυδρότερα και Διαβάστε Περισσότερα [...]

Είναι σημαντικό γεγονός, ότι ο Παλαμάς δεν θέλησε να γράψει τίποτε για την θέωση του ανθρώπου. Όταν όμως προσκλήθηκε από τους αντιπάλους του, αναγκάστηκε να αναφερθεί σ' αυτήν με λίγα ευσεβή λόγια - ανεπαρκή κατά την δήλωσή του60 - υπογραμμίζοντας σ' αυτά, ότι η εμπειρία της θεώσεως βιώνεται ως αρραβώνας κατά την ιστορική παρουσία των αγίων στη γη61. Το φως της μεταμορφώσεως στο Θαβώρ, αλλά και αυτό που βλέπουν οι άγιοι στην παρούσα ζωή, τοποθετείται αξιολογικώς από τον Παλαμά στην ίδια βαθμίδα με το φως της μέλλουσας Δεύτερης Παρουσίας του Χριστού. Διαβάστε Περισσότερα [...]

  Ο μακαριστός Γέρων Γεώργιος Γρηγοριάτης περιγράφει την προσωπικότητα και την διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, ο οποίος, μετά από μεγάλη άσκηση, έλαβε παρά Θεού το χάρισμα της θεολογίας αλλά και της θαυματουργίας, και κατέστη απλανής διδάσκαλος της περί θεώσεως και ακτίστου φωτός πίστεως της Εκκλησίας μας, τονίζοντας ότι ο άνθρωπος που αγωνίζεται εν μετανοία και ταπεινώσει μπορεί, με την χάρη του Θεού, να δει το άκτιστο φως ήδη από αυτή την ζωή.   Your browser does not support the audio element. Διαβάστε Περισσότερα [...]

Ο μακαριστός Γέρων Γρηγόριος Γρηγοριάτης τονίζει ότι ο πραγματικός προορισμός του ανθρώπου είναι η θέωση, η ομοίωση με τον Χριστό, κάτι που μπορεί να φαίνεται τολμηρό, αλλά είναι ο σκοπός για τον οποίο πλάστηκαν ο Αδάμ και η Εύα.   Your browser does not support the audio element. Διαβάστε Περισσότερα [...]